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五、論述題(本題有2小題,可任選1題解答,多做不計(jì)分,共15分)
1. 談?wù)動(dòng)耙曀囆g(shù)的假定性與影視美本質(zhì)的關(guān)系。
既然美的本質(zhì)被認(rèn)為是“人的本質(zhì)力量的對象化”,那么影視藝術(shù)美的本質(zhì)也應(yīng)作此理解。然而,影視藝術(shù)所反應(yīng)的不時(shí)一個(gè)完全客觀的世界,藝術(shù)夸張和假定性的合理運(yùn)用起到了體現(xiàn)生活真實(shí)和反應(yīng)民意的作用,從而也反應(yīng)了生活的本質(zhì)。
對影視藝術(shù)來說,假定性有其更特殊的地位,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到影視本體美的各個(gè)方面:1,假定性不僅與故事的真實(shí),人物的真實(shí)有關(guān),而且與鏡頭,攝影,光線,音樂,剪輯等影視本體的內(nèi)在問題緊密相關(guān)。2,不僅諸如戰(zhàn)爭,地震,以及夢境幻覺,都可以通過特技來實(shí)現(xiàn),甚至光線也可以影響畫面所需的假定基調(diào)。如果拿掉這種合理的假定性設(shè)置,電影本體的特性就難以體現(xiàn),美感大大減弱。3,影視作品里,不同的情節(jié)和氛圍總是伴隨著與之相應(yīng)的音樂和節(jié)奏,以顯示不同的場景,場面和感情色彩。4,演員的表演也是假定的,它們暫時(shí)進(jìn)入角色的一個(gè)被假定存在的人物,即使完全被生活化了,也是在演戲。5,通過回憶,夢幻表現(xiàn)人的情感的復(fù)雜性,雖然都是假定的,但是它們卻從影視鏡頭的本體出發(fā)體現(xiàn)了人的本質(zhì)的真實(shí)。
影視藝術(shù)的假定性并非隨心所欲的,藝術(shù)中的假定性,并不等于假定性的藝術(shù)。它必須符合生活的真實(shí),符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。才能通過藝術(shù)假定來喚起觀眾對生活真實(shí)的聯(lián)想和聯(lián)系,從而體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化。影視藝術(shù)是需要假定性,而且在具體作品中,這種假定性是多重的,全方位的。真正需要的藝術(shù)的假定是為了是生活真實(shí)在藝術(shù)中依然是生活的。
2.試概括紀(jì)實(shí)美學(xué)大師巴贊的電影理論的基本觀點(diǎn)。
巴贊的理論主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
1、電影的本體──紀(jì)錄本性 對立面是以好萊塢電影為代表的戲劇性效果和因果敘事的故事化傾向;在敘事結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào),電影應(yīng)該是表現(xiàn)“生活在銀幕上的流動(dòng)”,而生活往往由一些松散的、分不清輕重主次的事件串聯(lián)起來。“新浪潮”注重表現(xiàn)生活的隨意性和偶然性。
2、場面調(diào)度理論 對立面是蒙太奇觀念,巴贊提出了與蒙太奇美學(xué)截然相反的“場面調(diào)度”理論,主張運(yùn)用“景深鏡頭”和“長鏡頭”,不切割完整的時(shí)間和空間,“尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”,同時(shí)也尊重觀眾的選擇和思考的權(quán)力,避免蒙太奇手法營造的強(qiáng)制性、單義性、封閉性和傾向性的主觀世界,展現(xiàn)出開放式的、可選擇的、含義多樣性的客觀世界。
3. 試述數(shù)字技術(shù)時(shí)代電視的特點(diǎn)以及數(shù)字技術(shù)給電影藝術(shù)帶來的巨大變化。
數(shù)字技術(shù)時(shí)代電視的特點(diǎn):
(1)、頻道數(shù)量大大增加(2)、收視質(zhì)量大大提高(3)、徹底改變收視習(xí)慣(4)、服務(wù)功能大大增加(5)、新興媒體相繼出現(xiàn)
數(shù)字技術(shù)給電影藝術(shù)帶來的巨大變化:
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