2021年10月福建自考教育學復習資料第三章
1. 遺傳決定論者認為,人性的個體的差異是由個體的遺傳素質或人自然素質中的某些特點所決定的。
2. 遺傳決定論的代表觀點:
(1) 柏拉圖的人分三等論——上帝造人是采用了金、銀和鐵三種不同的材料;
(2) 基督教的“原罪說”——兒童被視為生而“有罪”的人,贖罪成了人生的目的;
(3) 中國古代的“性善性惡論”——孟子主張性善論,荀子主張性惡論, 董仲舒、韓愈等提出人性分上、中、下三等。
3. 環(huán)境決定論的代表觀點
(1) 洛克的“教育萬能論”——兒童猶如一塊“白板”,到他們長大成人后,是好還是壞,有用還是無用,感到幸福還是痛苦,主要是他們所受的教育決定的。
(2) 華生的“ 環(huán)境決定論”——““ 給我一打健全的兒童, 我可以運用特殊的方法,把他們加以任意改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術家、大商家,或者使他們成為乞丐和盜賊。”
4. 輻和論的代表觀點:發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。5. 杜威兒童發(fā)展觀的主要觀點
(1) 在兒童發(fā)展過程中,作為發(fā)展的主體,兒童對教育活動的參與和體
驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要因素。
(2) 教育要尊重兒童的個性,圍繞兒童的興趣、需要等組織活動,讓兒童成為活動的主體,處于教育活動的中心地位。
(3) 兒童的發(fā)展是其經驗的改組和改造過程,他主張讓兒童從實際參與的活動中學習,即“從做中學”。教育就是要不斷為兒童的活動創(chuàng)造條件, 調動兒童活動的積極性和創(chuàng)造性。
6. 皮亞杰(認識論創(chuàng)始人)兒童發(fā)展觀的主要觀點
(1)兒童發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調節(jié)為機制的自我演變過程;
(2)遺傳素質是兒童發(fā)展的必要條件,環(huán)境是兒童發(fā)展的重要條件;
(3) 在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動三者之間,只有兒童主體的活動才是其發(fā)展的真正起因(根本動因)。
7. 當代兒童發(fā)展觀的基本內涵
(1)兒童的發(fā)展以個體的生物遺傳素質為基礎;
(2)兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中;
(3)實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權利。
6. 理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題
(1) 發(fā)展不是簡單的變化。“變化”在兒童個體的生長過程中,既可表現(xiàn)為進步,也可表現(xiàn)為退步,但“發(fā)展”是一個有方向、有價值的概念, 只有兒童個體身心的發(fā)展是沿著由簡單到復雜、由初級到高級的序列演變時,我們才將這種變化稱之為發(fā)展。
(2) 發(fā)展不是單純的生理成熟。兒童個體的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程,而不是一個單純的生理成熟過程。
(3) 教育不等于發(fā)展。兒童個體的發(fā)展是一個量變與質變不斷的轉化、互為基礎的復雜過程,其中既包含著知識和經驗的積累,更以兒童個體知識結構、認知方式和個性心理特征的變化表現(xiàn)出來。
7. 兒童個體發(fā)展:兒童個體的發(fā)展,是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程,而不是一個單純的生理成熟過程。
8. 兒童身心發(fā)展的特點
(1) 兒童的身心發(fā)展具有順序性,教育工作應循序漸進;
(2) 兒童的身心發(fā)展具有不平衡性,教育工作應抓住關鍵期及時施教;
(3) 兒童的身心發(fā)展具有階段性,教育工作應依據(jù)不同的年齡特征,區(qū)別對待,施以不同的教育;
(4) 兒童的身心發(fā)展具有個別差異性,教育工作應“ 因材施教”“ 長善救失”;
(5) 兒童身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調性,教育工作應注意心理發(fā)展的互補性,運用科學方法長善救失。
9. 在教育與兒童發(fā)展的關系上,為了實現(xiàn)教育在兒童身心發(fā)展中的主導作用,需要把握的要求
(1)教育目標要反映社會的發(fā)展;
(2)在成熟的基礎上引導發(fā)展;
(3)在整體發(fā)展的基礎上促進個性發(fā)展;
10. 教育過程中尊重和發(fā)揮學生主體性的基本原則
(1)教育、教學活動的組織,要尊重學生的感受;
(2)教育活動中,要給學生留有選擇的余地,并尊重學生的選擇;
(3)教育中要鼓勵學生的創(chuàng)造性。
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